Драма «Революция Иисуса» поднялась на первое место в США по продажам на DVD/Blu-ray и в отдельном чарте только Blu-ray, обогнав такие фильмы, как «Кокаиновый медведь», «Последний танец Мэджика Майка», «Кот в сапогах: Последнее желание» и «Топ Ган: Мэверик».
На второй неделе своего выхода «Революция Иисуса» занимал вторую строчку в обоих чартах.

Фильм рассказывает о возрождении среди хиппи в 1960-1970-х годах, которое началось в Калифорнии, а затем распространилось по всей стране.
Картина собрала в прокате более $50 млн и в течение пяти недель оставалась в десятке лучших. Фильм был снят той же компанией, которая выпустила фильмы «Я могу только представить» и «Американский неудачник».

«Думаю, что Голливуд был застигнут врасплох тем, что драма, маленькая драма, основанная на вере, сделала это, — сказал Брент МакКоркл, автор музыки и один из режиссёров «Революции Иисуса». — Я думаю, это здорово для кино, я думаю, это здорово для христианского рынка.
Это фильм, который пытается донести до каждого человека, что он любим, что он создан по образу и подобию Божьему и что его жизнь имеет ценность».

Один из способов определения евангелизационного здоровья церкви — показатель, называемый коэффициентом конверсии. Это соотношение говорит вам, сколько человек в вашей церкви требуется, чтобы приобрести одного человека для Христа.
Здоровая церковь имеет коэффициент обращения 20:1 или меньше. Чем меньше коэффициент конверсии, тем меньше людей требуется в вашей церкви, чтобы достичь других.
Например, коэффициент обращения 1:1 означает, что каждый человек в вашей церкви ежегодно достигает одного человека для Христа. Коэффициент обращения 100:1 означает, что из каждых ста человек в вашей церкви только один человек достигает Христа в течение года.

Вы можете рассчитать коэффициент конверсии по простой формуле: средняя недельная посещаемость за год, делённая на количество новообращённых в том же году.
Предположим, церковь посещает в среднем 300 человек в неделю и за год ко Христу приходят 20 человек. В этом случае их коэффициент конверсии составляет 15:1.
Найдите минутку, рассчитайте коэффициент конверсии вашей церкви и сравните его со следующей шкалой евангелизационного здоровья:

20:1 и ниже. Здоровый уровень. Ваша церковь регулярно делится Евангелием.
От 21:1 до 50:1. Средний уровень. Основная часть людей в церкви делится Евангелием.
От 51:1 до 80:1. Умеренно нездоровый уровень. Несколько человек в церкви делятся Евангелием, но немногие.
81:1 и выше. Нездоровый уровень. Почти никто в церкви не достигает людей Евангелием.

Это простое вычисление помогает вам оценить эффективность евангелизации по отношению к размеру вашей церкви. При этом такая формула ставит церкви всех размеров в одно положение.
А какой коэффициент обращений ко Христу в вашей церкви?

Во встрече приняли участие члены Совета священников интернет-миссионеров, функционирующего при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ: иерей Павел Островский, иерей Николай Бабкин, иеромонах Александр (Митрофанов), иеромонах Макарий (Маркиш), иерей Георгий Максимов, иерей Святослав Шевченко, иерей Владислав Береговой.

Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со вступительным словом:

«Очень рад видеть всех вас, братья, и нуждаюсь в том, чтобы слышать ваши голоса, потому что вы работаете в сфере, в которую я, в силу своего служения, не могу быть в полной мере вовлечён.
Ведь присутствие в социальных сетях, в виртуальной дискуссии требует очень глубокого погружения, если мы говорим о серьёзном профессиональном участии.
А священник иначе и не может участвовать в этой деятельности. Если же он излагает в Интернете только свои мечтания, фантазии, домыслы, то лучше туда и вовсе не заходить.
Мы читаем у апостола такие слова: «Для всех я был всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (см. 1-е Коринфянам 9:22). Вот представьте себе, если эту фразу поделить пополам: для всех я был всем — и точка. Кошмар! Но затем: чтобы спасти по крайней мере некоторых — и всё встает на свои места.
Думаю, каждый, кто сегодня работает в Интернете и говорит если не от лица Церкви, то по крайней мере выступает как священник, должен помнить эти слова: «Для всех я был всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». А значит, сотериологическое измерение вашего присутствия в Интернете абсолютно обязательно.
Для священника Интернет — это не место, где он демонстрирует свои интеллектуальные способности, не место, где он производит впечатление, не место, где он собирает «лайки», а среда, где он несёт людям Благую весть.

Но если вы отрываете своё присутствие в «сетях» от сотериологического измерения, то вы медь звенящая и кимвал бряцающий (1-е Коринфянам 13:1), и лучше вам оттуда уйти.
Поэтому ещё раз хочу сказать: единственное, чем мы оправдаемся пред Господом, перед ближними и перед своей совестью — если мы будем воспринимать присутствие в Интернете как своё пастырское служение.
Вот мой главный тезис, и поэтому вывод очень простой: если я принимаю, что это моя «кафедра», с которой я обращаюсь к людям, — с определённой фразеологией, с определённым целеполаганием, но именно как священник, для того чтобы содействовать их спасению, — тогда всё это оправдано.
Хотел бы также напомнить, что сохраняют актуальность принципы участия Церкви в политической жизни общества, сформулированные в «Основах социальной концепции».
Более того, сегодня мы должны особенно блюсти эти принципы и не вступать в обсуждение политических вопросов, за исключением случаев, когда возникает необходимость возвысить голос в защиту духовных и нравственных ценностей.
Мы вступаем в диалог с общественностью не с целью давать политические оценки или позиционировать себя как политических аналитиков, но только для привнесения христианского измерения в эту дискуссию».

По материалам пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси

Пастор Ситуд из деревни Дон Кео в провинции Кхаммуан стал ещё одной жертвой тех, кто считает, что христианству не место в Лаосе.

Служитель должен был приехать на христианское собрание в Тхакхеке 20 октября, что примерно в 100 километрах от его дома. Однако на служение он так и не попал. Несколько десятков человек искали его, пока 23 октября его изувеченное тело не было найдено в канаве у горной дороги.

По свидетельствам очевидцев на дороге видели чёрный грузовик без номерных знаков и троих мужчин, которые схватили человека, силой затолкали в машину и увезли.

Сотрудники полиции предполагают, что причиной убийства священнослужителя стала его активная миссионерская деятельность, хотя пастор представлял конгрегацию Лаосской евангелической церкви — одной из трех официально признанных деноминаций в Лаосе, наряду с Церковью адвентистов седьмого дня и Римско-католической церковью.

У него остались жена и восемь детей, младшему из которых 1 год.

По словам других служителей, в последние месяцы родственники и соседи неоднократно угрожали пастору, если он продолжит исповедовать свою христианскую веру. По словам руководителей церкви, во время его частых поездок в Тхакхек за ним неоднократно следили. Деревенские власти требовали, чтобы он прекратил свою христианскую деятельность с июля этого года.

Пастор Ситул стал последователем Иисуса в 2015 году, тогда он и вся его семья оставили свои анимистические убеждения. Как это часто бывает в сельской местности Лаоса, в ответ на его обращение деревенские власти и местная полиция заявили, что христианство несовместимо с традиционными верованиями и культурными обычаями.

За обращение в христианство его семья была лишена доступа к питьевой воде. Власти пытались заставить его подписать официальный отказ от своей веры, поскольку они были обеспокоены ростом церкви и не хотели, чтобы «иностранная религия Иисуса» вмешивалась в местное поклонение идолам и духам, рассказали местные христиане.

Около 60% населения Лаоса составляют буддисты и 32% анимисты, при этом поклонение духу предков анимизма также находит своё отражение в верованиях и практиках буддистов.
Преследования христиан в Лаосе усилились за последние два года, особенно в южной части страны.

Христианские лидеры страны считают, что столь жестокие гонения связаны с быстрым ростом церкви. Несмотря на карантин из-за COVID-19 в 2021 году, руководители служений в провинции Хаммуан заявили, что крестили тысячи людей и основали более 60 церквей.
Местные пасторы подтвердили, что за ними следят и они опасаются за свою жизнь.

«Все наши верующие по-прежнему любят Бога и полны решимости следовать за Ним», — рассказал один из христиан, который является частью общины пастора Ситуда.
Лидер национального служения сказал, что ничто не может остановить рост церкви.

«Мы плачем, но не так, как те, у кого нет надежды, — сказал он. — Мы знаем, что во Христе мы в безопасности. Подобные нападения случались в нашей стране и раньше, и с каждым разом Царство Божие растёт всё быстрее».

По материалам The Christian Post

По словам организаторов, мероприятие побило рекорды посещаемости. 29 октября на фестиваль «Ной» в Mediolanum Forum в Милане, пришли около 13 200 человек.
Более 520 церквей объединили свои усилия, чтобы этот фестиваль состоялся.

Франклин Грэм, сын легендарного евангелиста Билли Грэма, проповедовал Евангелие тысячам собравшихся, сотни людей приняли решение открыть своё сердце для Христа.

«Здесь много людей с жаждущими сердцами, многие из которых ищут мира в своей жизни, — сказал собравшимся Франклин Грэм, президент Евангелистской ассоциации Билли Грэма. — Я здесь, чтобы сказать вам, что Бог любит вас, и вы можете найти цель в своей жизни, возложив свою веру и доверие на Божьего Сына, Иисуса Христа.
Он пришёл с Небес на эту землю, чтобы спасти нас от наших грехов».

По информации организаторов, в Mediolanum Forum собралось самое большое количество людей за всю 32-летнюю историю использования этой площадки.
Ранее она использовалась для проведения концертов и баскетбольных турниров Евролиги.

По материалам The Christian Post

С 9 по 11 сентября евангельская ассоциация Билли Грэма совместно с почти 250 протестантскими церквями Монголии провели евангелизационный фестиваль, который собрал десятки тысяч человек. Главная арена города была заполнена людьми, не менее 10 000 человек присоединились к фестивалю снаружи и следили за происходящим на больших экранах.

«Какое счастье оказаться в Улан-Баторе, в Монголии! Многие молились об этом событии, и я благодарю Бога за почти 250 церквей, которые сотрудничали с нами, чтобы сделать это возможным, — написал евангелист Франклин Грэм.

— Сегодня вечером я поделился текстом из Божьего Слова о блудном сыне. Так же, как этот отец простил своего своенравного сына, Бог готов обнять всех, кто приходит к Нему, простить вам ваши грехи и очистить вас. Мы славим Бога за всех, кто принял решение сегодня вечером поверить и довериться Иисусу Христу».

В результате несколько тысяч человек обратились к Иисусу, сообщает телеграм-канал ЯПротестант.

Организация «Голос мучеников» в своём ежегодном Глобальном молитвенном справочнике называет Афганистан «страной с ограниченным доступом». А Open Doors поставила Афганистан на первое место в списке стран, где христиане подвергаются наибольшему преследованию.

С момента, когда к власти в стране пришли талибы, правительство страны «крайне враждебно настроено» по отношению к христианам. Последователи Иисуса всё чаще становятся мишенью воинствующих экстремистских групп.

Однако несмотря на то, что большое количество христиан переезжают в соседние страны, чтобы иметь свободу открыто молиться, афганские домашние церкви продолжают расти. При этом число христиан, которые приняли мученическую смерть в Афганистане за веру в Христа, растёт с каждым месяцем. Но их смерти обычно скрыты от общественности.

«Возможно, год назад после падения Кабула вы слышали, что все последователи Христа в Афганистане бежали из страны, были убиты или скрывались, пытаясь перейти границу. Это просто неправда, — заявил ведущий радио «Голос мучеников» Тодд Нетлтон в интервью The Christian Post. — Смелые верующие в Христа намеренно приняли решение остаться в стране, прекрасно зная, что их жизни угрожает опасность, они остались, чтобы служить своим соотечественникам и продолжать делиться Евангелием», — добавил Нетлтон.

По оценкам Афганской сети домашних церквей и базирующейся в США группы International Christian Concern, по всей стране насчитывается от 10 000 до 12 000 новообращённых христиан.
Общая численность населения страны с преобладающим мусульманским большинством составляет около 39 миллионов человек.

Афганские христиане не могут молиться открыто, они вынуждены скрывать свою веру или интерес к христианству, особенно после волны арестов в последнее время.
Библии доступны только подпольно или в цифровом формате. Бумажных Библий практически нет, а владеть ими крайне опасно.

Избиения, пытки и похищения являются обычным делом для христиан в Афганистане. Но даже это не останавливает смелых последователей Иисуса — они остаются в стране, и число христиан растёт благодаря их самоотверженному служению.

По информации The Christian Post

Пастор Годфри Семуджу, заботящийся о 130 (!) пятидесятнических церквях в округе Кибога (Уганда), рассказал, что его семье и членам церкви также угрожает опасность.
«Я обеспокоен и очень напуган», — признался пастор Семуджу.

Он пояснил, что одно из текстовых сообщений, которые он получил за последнее время, гласило:
«Мы предупреждаем вас: прекратите обращать наш народ в христианство. Если вы продолжите это делать, то знайте, что [забрать] вашу жизнь для нас — Джанна (рай в загробной жизни, место блаженства — прим. ред). После того как мы вас убьём, Аллах вознаградит нас этим».

Пастор Семуджу пояснил, что получает такие сообщения в течение трёх месяцев, а угрозы усилились после его проповедей под открытым небом и личных бесед в июне и июле, в ходе которых 70 мусульман обратились ко Христу. Некоторые из новообращённых работают учителями в мусульманских начальных школах.

Его церкви за последние несколько месяцев подверглись серии нападений.
25 июля нападавшие убили несколько десятков голов скота, принадлежавшего одному из членов его церкви; 6 июля мусульманские экстремисты напали на одного из прихожан, которому было 28 лет — он скончался от полученных травм, и помощника пастора Амвросия Мугиша, серьёзно ранив голову; а 26 июня мусульманские экстремисты разрушили здание церкви в деревне Рвомуриро и угрожали убить пастора.

Конституция Уганды и другие законы предусматривают свободу вероисповедания, включая право проповедовать свою веру и переходить из одной веры в другую. Мусульмане составляют не более 12% населения страны, с высокой концентрацией в восточных областях.

По материалам The Christian Post

Пастора вызвали в милицейский участок 28 июля, чтобы привлечь к ответственности по статье 24.23 КоАП (нарушение порядка организации или проведения массовых мероприятий). Правонарушением власти посчитали водное крещение, которое пастор провёл под открытым небом, а разрешения у властей не спросил.

«Сегодняшний день я провёл в участке милиции, откуда меня доставили в суд и судили за проведённое крещение без соответствующего разрешения органов власти. Согласитесь, что участок милиции и суд — это не самое стандартное место, где в наше время может провести пастор церкви, — написал пастор в своем телеграм-канале «Заметки БЕГУЩЕГО ПАСТОРА».

— Но я там был и не жалею, потому что молился, чтобы если Господу угодно, чтобы я там был, то значит, я должен это сделать для какой-то Божьей цели.

Когда меня везли в суд, то рядом со мной в милицейской машине сидел совсем юный парень в наручниках, который, как я понял, уже провёл сутки в камере вроде за какой-то политический репост.

Он был очень подавлен и, казалось, сломлен психологически. В глазах не было никакой надежды. В духе я отчётливо почувствовал, что должен ему рассказать о Боге. Начал с ним разговаривать, познакомился, рассказал о том, что я пастор церкви и меня тоже везут судить.

Спросил, верит ли он в Бога. Рассказал о том, как Христос был полностью невиновен и безгрешен, но был схвачен, осуждён, избит, распят и убит на кресте, став жертвой за наши грехи.
Он ответил, что не особо верит в Бога. Я продолжал ему говорить о вере.

Потом он сказал, что если его на суде только оштрафуют, отдадут мобильный телефон и отпустят, то он поверит в Бога, и продолжал безнадёжно смотреть в пол. Я пообещал, что пока он будет в суде, то буду за него молиться, и помолился лично за него, пока он ещё был со мной в милицейской машине.

Потом его увели, а я остался в машине и продолжал молиться за этого парнишку. Когда его привели назад и он подошёл к машине, то я уже видел в его глазах свет и радость. Я посмотрел на него, а он на меня и слегка улыбнулся. Милиционер сказал, что ему дали штраф, отпустили и вернут телефон. Когда мне открыли дверь машины, чтобы вести в суд, я успел сказать этому парню, чтобы шёл в церковь.

Верю, что Господь коснулся сердца этого парнишки, и надеюсь, что, может, даже однажды встречусь с ним, а надеюсь, что может даже и в нашей церкви, — рассказал пастор. — Ну а мне дали штраф 20 базовых, и это самое маленькое из того, что могло случиться, так как максимальный штраф мог быть до 200 базовых или арест.

Когда в участке милиции меня уведомили, что суд может присудить мне арест, то я пошутил, что и в тюрьме людям тоже ведь нужен пастор, хотя имел серьёзно это в виду и был готов к этому.
Ну а я сейчас рад, что, во-первых, за имя Христово удостоился чести быть гонимым, а во-вторых, что имел шанс коснуться Евангелием Иисуса Христа этого молодого парнишки!

Если ради этого парнишки мне нужно было всё это проходить, то оно того стоило! Ну а сейчас нужно молиться, чтобы у нашей церкви не было дальнейших проблем и последствий, кроме штрафа, который мне нужно будет заплатить», — подытожил Дмитрий Подлобко.

Такие группы людей считаются «недостигнутыми», объясняет христианская организация Joshua Project, которая отслеживает глобальные усилия по евангелизации среди 17 000 этнических групп по всему миру.

Из примерно 7,7 миллиардов человек на планете свыше 3 миллиардов считаются либо неохваченными, либо наименее охваченными. Из них около 7000 групп людей относят к категории неохваченных, что означает, что менее 5 % из них имеют отношение к какой-либо форме христианства.

Большинство из этих людей живут в труднодоступной местности или в отдалённых уголках Южной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, что значительно усложняет возможности евангелистов проповедовать там Евангелие.

Помимо географической недоступности миссионеры часто сталкиваются с культурными и политическими трудностями, включая гонения и преследования.
В большей части недостигнутых регионов доминируют ислам, индуизм и другие религии, которые, как правило, крайне негативно воспринимают обращение в христианство.

Эти факторы объясняют, почему подавляющее число миссионеров не идут в эти регионы: согласно данным East-West, из примерно 400 000 христианских миссионеров по всему миру только 3,3 % служат «неохваченным» группам.

Джон Мейзел, основатель глобальной евангелизационной организации East-West, подчёркивает, что Бог прославляется, когда Его народ добровольно идёт на риск ради Евангелия.
«Величайшее наслаждение Бога — это когда Его дети верой решают выбраться из безопасной лодки, чтобы встретиться с Ним и следовать Его водительству», — написал он в своём блоге.
«Покажите мне христианина без страсти к незнающим Христа, и я покажу вам христианина без видения, который перестраховывается», — добавил он.

Ранее в этом году писатель и пастор Дэвид Платт заявил о необходимости миссионерской деятельности во время конференции «Вместе за Евангелие» в Луисвилле, штат Кентукки.
Ссылаясь на то, что во всём мире насчитывается свыше 3 миллиардов «неохваченных», Платт сказал, что речь не просто о неверующих людях, мы говорим о сообществах, где люди вообще не имеют доступа к Евангелию.

«Конечно, у нас в Кентукки так же немало недостигнутых людей, как и в Йемене, — отметил Платт. — Но разница в том, что в Кентукки и во всех местах, где живут большинство из нас, есть церкви, евангельские церкви».

По данным организации Joshua Project, наибольшее число недостигнутых групп людей живут в Азии — 7679 групп или 2 877 775 000 человек.
На втором месте Африка — 3706 групп и 416 312 000 человек.

По материалам The Christian Post