Апостол Павел поручил старейшин Богу и слову Его благодати в 20-й главе Деяний, когда объявил, что «уходит, и они никогда больше не увидят его лица». Они плакали, пробыв с ним около трёх лет, и их пришлось отрывать от него после того, как они преклонили колени и вместе помолились в последний раз.
Павел не жалел слов. Он знал, что пришло его время уходить. Он подготовил их, и теперь ему предстояло отправиться в другое место, куда Дух Божий вёл его служить.
Вам когда-нибудь приходилось прощаться?
Я уверен, вы согласитесь, что прощаться невероятно сложно, особенно когда вы чувствуете сильное желание остаться. Вы игнорируете мысли о поездке и будущем пункте назначения, потому что видите потребность оставаться здесь. Вы видите, что люди всё ещё хотят, чтобы вы были с ними, и им нравится то, что вы им даёте.
Мы боремся с необходимостью встать и идти дальше по многим причинам. Что я буду делать, если уйду? Может быть, я могу остаться ещё на несколько лет и подумать об этом позже? Я чувствую, что моё время истекло, но держусь за это место; здесь всё понятно и привычно, все люди знают меня, зачем менять, зачем оставлять это место безопасности?
Оставаться — это благословение?
Нравится нам это или нет, наше присутствие может помешать переходу на следующий уровень и восхождению нового поколения. Мы можем уподобиться огромному старому дереву в лесу, которое отбрасывает тень на все более мелкие деревья.
Этот тот самый тип лидера, который в конечном итоге делает всё, а люди просто смотрят. Наоборот, намеренное обучение с делегированием ведёт к финалу, когда люди прощаются, и это ведёт к росту.
Павел знал это, и в 20-й главе Деяний мы читаем, как он сделал всё, что мог, в то время, которое было ему дано.
Он сказал им, что чист от крови всех, потому что не упускал возможность возвещать им всю волю Божью. Теперь пришло их время применить на практике то, что они слышали и видели в жизни апостола.
Павел работал добросовестно и целеустремлённо, готовя старейшин к верному руководству. Он никогда не застаивался. Он начал, как мы видим в 19-й главе Деяний, с поиска заблудших верующих и помощи им во всеоружии в Святом Духе.
Затем он перешёл на другой уровень, занимаясь евангелизацией и ежедневным обучением, поднимая новых сыновей в вере.
Некоторые приняли Евангелие, некоторые — нет, но Бог явился, совершив необычайные чудеса, которые подтвердили Его призвание. Когда начались гонения, многие покаялись и присоединились к церкви, потому что это была подлинная работа и движение Бога; река Божья текла.
Павел трудился, зная, что однажды уйдёт. У него был пункт назначения, и он знал, куда идёт. Таким образом, он помогал людям найти и соединиться с Иисусом, а не заставлял людей чрезмерно зависеть от себя.
Дело дошло до точки воспламенения, когда в 20-й главе Деяний он мог сказать: «Позаботьтесь о стаде, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями». Он знал, что они могут это делать; он подготовил их.
И, как опытный пастырь, он знал, что «лютые волки придут, что погубить стадо», но они были снаряжены и будут возрастать в войне, исполняя своё служение Слова Божьего следующему поколению.
Они получат удовольствие, увидев прикосновение многих новых людей и испытав тот же огонь, который Павел нёс в Ефесе.
Прощание может быть трудным, но то, как Павел это сделал, не только достойно, но и меняет жизнь.
Однако слишком многие из нас не в силах попрощаться.
Неудивительно, что возникает напряжённость, поскольку люди удерживают позиции, которые должны были быть переданы. Некоторые не понимают, что однажды придётся попрощаться.
Конечно, не всем придётся уйти. Некоторые останутся на всю жизнь. И такая лояльность и стойкость также жизненно важны.
Тем не менее, любая здоровая организация в то же время понимает необходимость планирования перехода и всегда уделяет особое внимание выявлению и передаче эстафетной палочки новым и энергичным лидерам, у которых есть видение будущего, и созданию пространства для их роста.
Прощание на практике
Недавно мне самому пришлось попрощаться. После 27 долгих лет активного служения в моей поместной церкви в качестве пастора и старейшины. Это было трудное решение, но Бог сделал его возможным.
В одно прекрасное воскресенье, годом раньше, все лидеры собрались на нашу годовщину. Я помню, как видел там многих людей, которых я лично обучал и вёл к служению.
И Господь сказал мне: «Твоя работа здесь закончена».
После пятимесячного творческого отпуска в поисках Господа это первоначальное ощущение Божьего водительства только возросло и принесло свои плоды.
В этом месяце я официально прощаюсь. Это было действительно сложно, потому что я всех очень люблю.
Пришлось учитывать и много практических соображений. Однако Бог явил много знамений и ясно сказал о Своём водительстве, чтобы мне вступить в новый сезон.
Никогда не бойтесь прощаться, мой друг. Помните, вы не можете войти в новое, если не пойдёте.
«Соцсети изменили наш образ жизни. Как христиане, мы призваны действовать, основываясь на примере Иисуса… Каждый раз, когда мы взаимодействуем с людьми онлайн, у нас есть возможность присоединиться к потокам цинизма и оскорблений или вместо этого делиться светом и благодатью», — говорится в заявлении архиепископа Кентерберийского.
«Девять заповедей» поведения в социальных сетях
1. Соблюдайте правила безопасности. Должна соблюдаться безопасность детей, молодёжи, а также взрослых, находящихся в уязвимом положении.
2. Будьте уважительны. Не размещайте и не делитесь откровенно сексуальным, подстрекательским, исполненным ненависти, оскорбительным, полным угроз или иным неуважительным контентом.
3. Будьте добрыми. Обращайтесь с другими так же, как вы бы хотели, чтобы обращались с вами, и всегда предполагайте лучшее в людях. Если у вас есть критическое замечание, подумайте не только о том, стали бы вы его делать лично, но и о тоне, который бы вы использовали.
4. Будьте честными. Не вводите людей в заблуждение относительно того, кто вы есть.
5. Будьте ответственными. Вы несёте ответственность за то, что вы делаете, говорите и пишете. Тексты и изображения, которыми вы делитесь, могут оказаться публичными и неудаляемыми, даже если у вас включены настройки приватности. Не уверены — не публикуйте.
6. Будьте добрым посланником. Грань между личным и профессиональным в интернете легко размывается, поэтому думайте, прежде чем что-то размещаете.
7. Дискутируйте достойно. Некоторые разговоры могут привести к серьёзным разногласиям — важно, чтобы способ выражения мыслей соответствовал нашим ценностям.
8. Признавайте заслуги других. Уважайте работу других людей. Соблюдайте авторские права и всегда указывайте автора, где это надлежит делать. Будьте осмотрительны, чтобы не раскрыть деликатную или конфиденциальную информацию, и всегда проверяйте источник контента, который вы собираетесь распространить.
9. Следуйте правилам. Соблюдайте условия и правила разных соцсетей. Если вы встретили комментарий, который, как вам кажется, нарушает их политику, пожалуйста, сообщите об этом в соответствующую компанию.
По материалам Коммерсантъ
Джим Мартин, окончивший Университет Северного Техаса по специальности «Управление бизнесом», являющийся вице-президентом Теологической школы Хардинга в Мемфисе, штат Теннесси, делится своим опытом продуктивного начала дня.
Начните день с того, что питает вашу душу
Иногда у меня есть искушение немедленно взять в руки телефон или включить компьютер. Тем не менее я начинаю день с чашки кофе рядом с моей открытой Библией. Я читаю её с жёлтым маркером в руке, готовый выделить слова и фразы, которые что-то значат для меня.
Начните день с молитвы
Я молюсь о событиях дня и различных людях, с которыми я планирую взаимодействовать. Я молюсь за мою жену, моих детей и внуков. Я обнаружил, что, когда я больше молюсь, я меньше беспокоюсь.
Начните день с планирования
Неважно, какой способ планирования вы используете. Главное — иметь план дня до того, как вы вдруг окажетесь в центре событий.
Начните день заранее
Другими словами, начните с вечера. Если я знаю, что надену на следующий день, это очень полезно. Если я уже собрал свои вещи, чтобы взять с собой на следующее утро, это тоже полезно. Фактически, всё, что я могу подготовить с вечера, может быть невероятно полезным для начала дня.
Начните день, выбрав быть благодарным
Да, это может быть сложно, когда вы сталкиваетесь с проблемами. Может быть соблазнительно сфокусироваться на негативе и жаловаться. Я обнаружил, что, когда я начинаю жаловаться, всё кажется мрачным, и я вижу только то, что всё плохо. Я понял, что, несмотря ни на что, я могу быть благодарен Богу за что-то.
По материалам godhungry.org
Дитрих Бонхёффер (нем. Dietrich Bonhoeffer) родился 4 февраля 1906 года в протестантской семье врача-невропатолога Карла Бонхёффера. Изучал теологию в университетах Тюбингена и Берлина, был учеником либеральных богословов Адольфа фон Гарнака, Рейнгольда Зееберга; значительное влияние на его взгляды оказал теолог Карл Барт.
В 1928—1929 гг. — помощник пастора в немецкой евангелической общине в Барселоне, в 1930—1931 гг. стажировался в Объединённой теологической семинарии Нью-Йорка. Затем стал пастором в берлинской Ционскирхе и преподавателем систематической теологии в Берлинском университете.
Через два дня после того, как Адольф Гитлер стал канцлером Германии, Дитрих Бонхоффер выступил на радио с осуждением нацистской политики. Выступление Бонхеффера было поспешно прервано, прежде чем он смог закончить.
Дитрих протестовал против расовой политики нацистов и вместе с пастором Мартином Нимёллером участвовал в создании Исповедующей Церкви, которая выступала против попыток государства подчинить себе лютеранскую церковь посредством создания пронацистской «Евангелической церкви германской нации».
С конца 1933 Бонхоффер жил в Лондоне, затем в 1935 году вернулся в Германию, чтобы организовать семинарию для Исповедующей Церкви. Через 2 года постоянные выступления Бонхоффера против нацистской политики привели к тому, что правительство Германии закрыло семинарию, а сам Дитрих потерял свободу читать лекции и публиковаться.
В 1939 году Бонхоффер посетил Нью-Йорк, где ему предлагали остаться и спокойно заниматься преподавательской деятельностью, однако, несмотря на начавшуюся Вторую мировую войну, он отклонил это предложение:
«Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени».
В 1941 году Бонхоффер стал участником антинацистского Сопротивления, во время работы в Абвере помог нескольким евреям бежать из Германии. Одновременно он продолжал заниматься теологическими исследованиями и работал над книгой «Этика», в которой утверждал, что христианин имеет право участвовать в политическом сопротивлении диктатуре.
Дитрих был арестован гестапо в апреле 1943 года. Его обвинили в подрыве вооружённых сил и поместили в тюрьму, в феврале 1945 года — в концлагерь Бухенвальд, в апреле того же года пастора перевели в лагерь Флоссенбюрг.
Находясь в тюрьме, он выступал в качестве советника и пастора для заключённых всех конфессий.
В тюрьмах и лагерях Бонхоффер сохранял присутствие духа и мужество, не только размышлял над богословскими вопросами, но и писал стихи. 8 апреля смог провести последнее в своей жизни богослужение.
9 апреля 1945 года Дитрих Бонхоффер был казнён через повешение в концлагере Флоссенбюрг (Бавария). Последними записанными словами 39-летнего теолога были: «Это конец, но для меня начало жизни».
Врач концлагеря Флоссенбюрг вспоминал: «Через полуоткрытую дверь помещения барачной постройки… я видел пастора Бонхёффера, опустившегося на колени в сокровенной молитве пред Господом Богом. Самоотверженный и проникновенный характер молитвы этого очень симпатичного человека сильно потряс меня. И на месте самой казни, произнеся краткую молитву, он мужественно взошёл по лестнице к виселице… За всю мою почти 50-летнюю врачебную деятельность я не видел человека, умиравшего в большей преданности Богу…»
После окончания Второй мировой войны было издано шеститомное собрание сочинений Бонхёффера. Его теологические взгляды оказали большое влияние на развитие христианского богословия XX века.
Протоиерей Александр Мень писал о Бонхёффере:
«Когда Бонхёффер сидел в тюрьме,.. он писал своим родным письма, и они составили целую книгу, которая произвела огромное впечатление на западный мир и на богословов в частности. Он говорил: «Я попал впервые в компанию людей, которые совершенно далеки от моей веры» — там были коммунисты, там были вообще люди, чуждые ему.
И он писал: «Я искал новый язык, новые слова, чтобы сказать им о главном — о евангельском, о вечном. Я тогда понял, что наш старый церковный язык годится только для нас, для узкого употребления, а для мира он недостаточен, мир вступил в другую культурную полосу».
Бонхёффер считал, что мир стал совершеннолетним, и поэтому он может обходиться без священного. Я думаю, что он заблуждался. Потому что нельзя называть таким наш мир, который сходит с ума от политических мифов, — ведь он писал это во времена разгула гитлеризма, вскоре после сталинизма — ничего созревшего нет в нашем мире. Но всё-таки Бонхёффер был прав — в мире изменился культурный фон, язык надо искать другой…»
В настоящее время Дитрих Бонхёффер является символом лютеранского мученичества в XX столетии. Его статуя, в числе изображений десяти христианских мучеников этого времени, помещена на западном фасаде Вестминстерского аббатства в Лондоне.
По материалам The Christian Post
Слово «конфиденциальность» не является библейским понятием. Это современное слово из мира светского консультирования, которое мы привнесли в христианскую беседу. Конфиденциальность — это принятый в мире подход к решению проблем, но является ли он библейским?
Когда кто-то совершает грех, нам первым делом следует направить его к искуплению, а не сокрытию греха. Если вы так не думаете, грех будет распространяться до тех пор, пока не пострадает всё больше и больше людей (1-е Коринфянам 5:6).
За общением следуют единство, прозрачность, честность, уязвимость, доверие и искупление.
Конфиденциальность провоцирует секреты, сокрытие, страх, недоверие и обман.
1. Если твой брат согрешил против тебя, иди и скажи ему, что он виноват, между тобой и им одним. Если он слушает тебя, ты приобрёл своего брата (Матфея 18:15).
2. Если он не слушает, возьми с собой одного или двух свидетелей, чтобы ты мог предъявить каждое обвинение в присутствии двух или трёх свидетелей (Матфея 18:16).
3. Если он отказывается слушать их, скажи об этом церкви. И, если он отказывается слушать даже церковь, пусть он будет для вас как язычник и мытарь (Матфея 18:17).
Смиренному верующему нечего скрывать, и он всегда стремится быть открытым перед Телом Христа.
Адам надел фиговые листья, чтобы скрыть страх, вину и стыд, потому что он был больше заинтересован в сохранении тайны, чем в открытости и ответственности (Бытие 3:7-10).
Мы не хотим подражать Адаму (Ефесянам 5:11). Мы хотим следовать за Христом (1-е Коринфянам 11:1).
Будут времена, когда твой брат или сестра во Христе будут грешить. Когда это происходит, должен начаться процесс восстановления их отношений с Богом.
Первым шагом в этом процессе является их покаяние перед Богом. Человек может получить мгновенное прощение, ступая на путь к свободе от своего греха.
Но, если он пойман в грехе, от которого он не может или не хочет отказаться, ему потребуется помощь в восстановлении со стороны тех, кто общается с ним (Галатам 6:1-2).
Если бы кто-то обратился ко мне с просьбой сохранить конфиденциальность того, что он собирается сказать, я бы дал понять, что не могу дать такое обещание, потому что я не знаю, что он скажет мне.
Это не значит, что я сплетничаю или клевещу на человека. Писание заповедует вам и мне не позволять заблуждающемуся брату или сестре продолжать грешить.
Если брат грешит, а церковь не действует в соответствии с тем, что они знают, то такие христиане в какой-то степени становятся виновными. Подумайте об этом таким образом:
Вы бы хотели, чтобы пастор ваших детей был тайно зависим от порнографии?
Вы хотели бы, чтобы в вашей церкви проповедовал человек, имеющий тайный грех?
Когда я являюсь партнёром по подотчётности для кого-то, кто имеет тайные грехи, мне нужно набраться храбрости, чтобы он знал, что я сделаю всё, что в моих библейских правах, чтобы мотивировать его быть честным с Богом и другими, даже если это означает, что нужно дать знать другим о его проблеме, если он отказывается покаяться.
Я дам своему другу понять, что буду любить его до конца. Я также сообщу ему, что буду делать всё возможное по своему усмотрению в отношении того, что он мне скажет. И он будет знать, что моя любовь к нему означает, что я приму некоторые трудные решения, если он продолжит выбирать жизнь нераскаявшегося грешника. Я не могу скрывать его грех, потому что люблю его слишком сильно.
Я буду охранять свой язык, когда друг исповедует мне грех, но, поскольку я люблю его, я не могу держать его вопросы в секрете, если он решит не раскаиваться. Если он искренне любит меня, он не захочет, чтобы я поступал не по-библейски. Он захочет, чтобы я оказал ему всю необходимую помощь, чтобы он мог быть свободным.
Иногда у меня нет выбора, кроме как поставить в известность других о брате, который отказывается покаяться. Не делать этого — всё равно, что смотреть, как мой друг истекает кровью, пока я бездействую. Это не библейская любовь. Это ненависть. Если я не сделаю этого для него, грех, который он хочет скрыть, может вызвать намного большие последствия, чем он мог себе представить.
По материалам сайта rickthomas.net
Сплетни — грех не только рта, но и ушей. Требуются двое: тот, кто говорит, и тот, кто слушает.
Проблема, конечно, в том, что мы не всегда знаем, что это сплетни. А, когда в нас начинает расти чувство беспокойства, неловко задавать уточняющие вопросы. Поэтому мы позволяем себе становиться участником этого греха — слушать то, что мы не должны знать; спокойно участвовать в том, от чего должны были бы отказаться.
Мы не должны сплетничать, конечно. Мы не должны зажигать огонь, который впоследствии выйдет из-под контроля (Иакова 3:6, 8). Мы не должны оказаться среди поджигателей, чьё преступление заключается не в том, чтобы сжигать здания или леса, а в том, чтобы разрушать людей и церкви.
Мы должны быть готовы выявить первые признаки пожара и принять меры против него. Единственный способ сделать это — задавать вопросы. «Прежде чем продолжить …» или: «Позвольте мне задать быстрый вопрос …». «Это сплетня?», или: «Мне действительно нужно это знать?», или: «Он дал вам разрешение сказать мне это?»
Эти вопросы могут показаться неудобными, но они не позволят подлить масла в сильный огонь. Они могут казаться неловкими, но лучше краснеть, чем грешить.
И, задолго до того, как появится даже первая струйка дыма, мы должны погасить пламя. Как сухая местность легко воспламеняется, так и нечестивые сердца легко побуждаются к сплетням. Мы должны признать, что наши сердца — это сухое дерево, которое отчаянно хочет разжечь пламя, и нам нужно уходить от сплетен.
Наше освящённые сердца предназначены для того, чтобы быть пропитанными водой, которая останавливает распространение пламени. Святое сердце — неблагоприятная почва для распространения греха.
Я хотел бы вернуть многие сказанные мною слова о других, которые были несправедливыми, бесполезными или ненужными. Но путь к святости идёт только вперёд, поэтому я раскаиваюсь, прощаю и решаю по Божьей благодати созидать, а не поджигать, оберегать рот и уши, делать сплетни невозможными.
По материалам сайта www.challies.com
Тим Чей снял картину на Гавайях. В главных ролях — Теурия Шанти Напа и Джон Сэвидж, который играет бостонского миссионера, который прибывает на Гавайи в 1821 году. Многие из главных героев фильма — коренные гавайцы и полинезийцы.
Фильм «Незапланированные» рассказывает правдивую историю бывшего директора клиники по планируемому родительству Эбби Джонсон, которая оставила пост специалиста по абортам, чтобы стать защитником жизни.
Фильму был присвоен рейтинг R (это означает, что лица, не достигшие 17-летнего возраста, допускаются на фильм только в сопровождении одного из родителей либо законного представителя), хотя создатели фильма были уверены, что снимают фильм PG-13 (просмотр не желателен детям до 13 лет).
В роли Эбби Джонсон — Эшли Братчер («90 минут на Небесах»), режиссёры — Чак Концельман и Кэри Соломон («Бог не умер» и «Бог не умер 2»).
Фильм начинается с показа молодого Палау, который рано потерял отца и теперь должен взять на себя заботу о семье. Однажды услышав выступление Билли Грэма по радио, он вдохновляется настолько, что посвящает себя служению Богу.
В этом фильме Девон Франклин (продюсер блокбастера «Чудеса с небес») рассказывает историю о силе молитвы, снятую по реальным событиям.
Когда приёмный сын Джойс Смит, Джон, падает в ледяное озеро Миссури, всё выглядит так, что надежды больше нет. Однако, хотя Джон провёл без каких-либо признаков жизни более часа, его мать отказывается потерять веру и молится о чуде. К удивлению всех присутствующих, на её молитвы приходит ответ, когда сердце Джона внезапно начинает биться снова, бросая вызов медицинским экспертам, истории болезни и научным прогнозам.
В ролях: Крисси Мец («Это мы»), Тофер Грейс («Шоу 70-х»), Майк Колтер («Люк Кейдж»), Джош Лукас, Лекре и Марсель Руис.
Revelation Media готовится выпустить анимационный фильм, основанный на «Путешествии пилигрима», которое было написано Джоном Буньяном, когда тот находился в тюрьме за проповедь Евангелия.
В апреле фильм выйдет в кинотеатрах по всему миру. Часть средств, собранных в прокате, будет пожертвована для поддержки международных миссий, часть пойдёт на показ фильма на второй по величине телевизионной сети в Иране в пасхальные выходные. Фильм также будет распространяться в странах, где христиане подвергаются жестоким преследованиям.
Ожидается, что фильм может достичь 3 миллиардов человек по всему миру. Цель Revelation Media — показать анимационный фильм «Путешествие пилигрима» зрителям на более чем 100 различных языках.
Bethel Music в партнёрстве с Fathom выпустили свой первый художественный фильм, названный в честь их молодёжного альбома «Bright Ones».
Фильм повествует о жизни трёх учеников, каждый из которых отправляется в путешествие, чтобы найти себя, посещая школу искусств. Им предстоит узнать, что такое дружба, семья и мужество, чтобы обрести свой собственный голос и личность в Боге.
По материалам The Christian Post
Каждая здоровая церковь неизбежно будет расти.
Я верил этому. Я читал об «истине» неизбежного роста общины практически в каждой книге по церковному руководству. Я даже учил этому сам.
Я больше не верю в это. Это миф. Конечно, рост Вселенской Церкви неизбежен. Иисус сказал, что Он построит Свою Церковь, и Он так и делает.
Но этот универсальный рост церкви необязательно приводит к количественному росту отдельных собраний, даже здоровых. Как я могу утверждать это с такой уверенностью?
Рассмотрим следующие факты:
• Некоторые церкви растут численно, не будучи здоровыми.
• Многие церкви, которые остаются маленькими, очень здоровы.
• Многие здоровые церкви не вырастают больше определённого размера, независимо от того, насколько они здоровы.
• В течение 2000 лет царили здоровые церкви, но мегацеркви — явление совсем недавнее.
Правда в том, что многие церкви, которые делают всё правильно, остаются маленькими, включая мою.
За последние три десятилетия моего пасторского служения не прошло месяца, чтобы кто-то не сказал мне, что моя церковь находится на грани начала взрывного роста.
В течение многих лет я верил этим голосам. В конце концов, это было обнадёживающим. И я хочу, чтобы моя церковь росла. Но с течением времени это неудовлетворённое ожидание численного роста возложило на меня такое тяжёлое бремя, что едва не убило моё служение и мою очень здоровую церковь.
 |
| Карл Фатерс |
Я потратил годы, пытаясь починить церковь, которая не была сломана. Я сломал и себя в процессе.
Двенадцать лет назад у нас было 200 прихожан, восемь лет назад их было 200, два года назад их было 200, а сегодня — как вы уже догадались — 200 прихожан.
За это время церковь постепенно стала такой же здоровой, ориентированной на внешний мир, дружелюбной и поклоняющейся, как и любая другая церковь, которую я знаю.
Мы идеальны? Конечно, нет. Я делал ошибки, которые препятствовали возможному росту? Несомненно. Я всё ещё думаю, что численный рост возможен, но это необязательно произойдёт.
Да, всё здоровое растёт. Но моё физическое тело не выросло с тех пор, как мне исполнилось 20 лет. Это не значит, что я перестал быть здоровым в этот момент. Я всё ещё расту. Но сейчас я расту другими путями. Духовно, эмоционально, умственно.
То же самое работает для церквей. Если ваша церковь нездорова, работайте над этим. Но, если ваша церковь здорова, не позволяйте отсутствию роста численности убеждать вас в том, что с вами что-то не так. Держитесь! Не сдавайтесь. Слава Богу за вашу здоровую маленькую церковь.
По материалам christianitytoday.com
Facebook, Instagram, Twitter — независимо от платформы, было бы полезно иногда спрашивать себя: «Почему я публикую то, что я публикую? Что это значит? Зачем мне публиковать эту картинку?»
Например: я опубликую фотографию в Instagram или Facebook. Это действительно та картинка, которую я хочу показать моим «друзьями» или тем, кто «следует» за мной? Может быть, полезно иногда просматривать наш список друзей и подписчиков, чтобы напомнить себе, кто может видеть то, что мы публикуем.
Эта картинка действительно представляет то, кто я? (Если я следую за Христом, эта картинка лучше всего отражает то, кто я во Христе?)
Или эта картинка побуждает других сосредоточить своё внимание на моём теле?
Предлагает ли эта картинка другим сосредоточиться на том, насколько важным я себя считаю?
Хочу ли я, чтобы мои дети увидели эту фотографию?
Это то, что я бы хотел показать своим коллегам?
Помогает ли эта картинка кому-то другому увидеть место Иисуса Христа в моей жизни?
Почему я публикую то, что я публикую?
Думаю ли я, прежде чем оставить комментарий? Когда я пишу комментарии, которые оскорбляют и унижают других, о чём это говорит? А когда я насмехаюсь над другими и веду себя так, будто я единственный, кто думает правильно? Мои комментарии говорят о том, что действительно важно для меня? Пишу ли я так в социальных сетях, как разговаривал бы лично?
В нашей культуре гнев, кажется, является преобладающим тоном в социальных сетях. Все возмущены чем-то. Возмущение не обязательно является чем-то недопустимым. Тем не менее я хочу подумать, действительно ли сейчас моё возмущение по поводу чего-то важного для Бога? Выражено ли моё возмущение таким образом, чтобы хорошо отражать то, кем я являюсь во Христе? Как я реагирую на агрессию других?
Я думаю, что для нас было бы полезно время от времени думать, почему мы делаем то, что делаем. Все наши посты и комментарии рассказывают что-то о нас. Возможно, было бы хорошо пересмотреть то, что мы публикуем.
По материалам godhungry.org
«Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…» (Ефесянам 5:22).